Bibliografía para una historia de la filosofía en el Perú

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La historia de un país y su cultura se forja con el tiempo, trabajo y mucha reflexión.  Lo más difícil es hacer una síntesis histórica, esto es, la narrativa de los hechos no sólo como expresión de datos sino más bien como búsqueda de sentido y modo de cómo se manifestaron aportes o decadencias sobre la comprensión del ser (tema nuclear en la filosofía), universo y Dios. Si nuestra metodología es filosófica se trata de afrontar la temática desde la realidad en cuanto tal.

Cada época tiene un modo de pensar peculiar. Lo importante es detectar que en esa búsqueda de la verdad hasta qué punto se implicó las fuerzas hacia la apertura de conocer la realidad y hacer la vida más humana.

El Perú tiene una larga historia cultural que podríamos denominar de milenaria. Pero estrictamente filosófica inicia su andadura a partir de la segunda mitad del siglo XVI. El descubrimiento de América en 1492 cambió realmente la cosmovisión del hombre americano y más precisamente en 1532 la del hombre peruano. En ese momento se realizó el encuentro de las dos culturas: europea con todos los alcances culturales logrados y la nativa. Para el continente europeo, especialmente teorizado en la Universidad de Salamanca, el análisis de las nuevas realidades, estilo de vida y cosmovisión de los naturales han sido temas de serios estudios y toma de decisiones muy concretas desde ese preciso encuentro. Es más, hay que resaltar que el mestizaje es una forma plástica que expresar esa síntesis racial, cultural y filosófico.

Serán temáticas de estudio, cuya metodología es de seminario, analizar el origen de la vida académica en el Perú con el surgimiento de las universidades, que fueron los centros culturales más importantes, el desarrollo de la filosofía en tres grandes momentos, a saber: inicios del encuentro intercultural, colonia, emancipación, segunda mitad del siglo XIX, Primera mitad del siglo XX, el poscolonialismo, el marxismo, la posmodernidad y la deconstrucción. En todo este periodo se hicieron presente las corrientes filosóficas como: el tomismo, escotismo, positivismo, vitalismo, filosofía analítica y de la matemática, marxismo, posmodernidad.

Hay que decir sobre la historia de la filosofía en el Perú hasta el momento: primero tiene como fortaleza que hay buen número de estudios sobre el desarrollo de la filosofía desde finales del siglo XIX hasta nuestros días; segundo tiene un gran problema que entre los aportes realizados, por ejemplo Salazar Bondy, tiene la preponderancia de un “sesgo metodológico” en el análisis, puesto que se aborda desde la dominación y búsqueda de identidad. Un caso de esta pobreza metodológica es eliminar o restar importancia a la filosofía de Tomás de Aquino. Además, la ausencia del saber articulado en la filosofía, especialmente la minusvaloración de la metafísica, es realmente problemática.

BIBLIOGRAFÍA

 A continuación presento una selección bibliográfica, si hubiera otros estudios por favor hacerme llegar. 

Beorlegui, Carlos. (2006). Historia del pensamiento filosófico latinoamericano. Una búsqueda incesante de la identidad, Bilbao, Universidad de Deusto.

Gonzalez Carre, Enrique y Galdo Gutierrez, Virgilio (1981). “Historia de la educación en el Perú”, en Historia del Perú, Vol.10, pp.17-123, Editorial Juan Mejía Baca, Lima.

Quintanilla, Pablo. (2004). “Del espejo al caleidoscopio: aparición y desarrollo de la filosofía en el Perú”, Areté, Vol. XVI, N°1.

Quintanilla, Pablo (2006). La recepción del positivismo en Latinoamérica, Lima, UNMSM.

Quintanilla, Pablo, Escajadillo, C. Orozco, R.A. (2014). Pensamiento y acción la filosofía peruana del siglo XX, Lima, PUCP.

Quiroz Ávila, Rubén (2015). “David sobrevilla (1938-2014), historiador de la filosofía peruana. In memoriam”, en Revista de Hispanismo Filosófico, n° 20, pp. 175-178.

Riva-Agüero y Osma, José. (2008). Carácter de la literatura del Perú independiente, Lima, Universidad Ricardo Palma.

Rivara de Tuesta, María .Luisa. Ed. (2004). La intelectualidad peruana del siglo XX ante la condición humana, tomo I, Lima: Euroamericana.

Sobrevilla, David (1973). “La cultura y la filosofía de la dominación”, en Apuntes: Revista de Ciencias Sociales, ISSN-e 2223-1757, ISSN 0252-1865, Nº. 1, (Ejemplar dedicado a: Apuntes 1), págs. 49-66.

Sobrevilla, David (1981). “Las ideas en el Perú contemporáneo”, en Historia del Perú, Vol.11, pp.113-415, Editorial Juan Mejía Baca, Lima.

Sobrevilla, David (1991). “La estética británica del siglo XVIII”, en Dianoia: anuario de Filosofía, ISSN 0185-2450, Nº. 37, págs. 171-212.

Sobrevilla, David (1996). La filosofía contemporánea en el Perú: estudios, reseñas y notas sobre su desarrollo y situación actual, Editorial: Carlos Matta Editor, Lima.

Sobrevilla, David (1997). “La objetividad de la ciencia histórica y la importancia de la historia de las ideas en América Latina”, en Revista venezolana de Filosofía, ISSN 1013-2368, Nº 35, págs. 93-120

Sobrevilla, David (1998). Filosofía de la cultura coord. por David Sobrevilla Alcázar Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC. ISBN 84-8164-194-4

Sobrevilla, David (1998). Idea e historia de la filosofía de la cultura, Filosofía de la cultura / coord. por David Sobrevilla Alcázar, ISBN 84-8164-194-4, págs. 15-36.

Sobrevilla, David (2003). “Hegel, Danto y la tesis del final del arte”, en Diálogos, ISSN 0012-2122, Vol. 38, Nº 81, págs. 379-396.

Sobrevilla, David (2004). “El problema de la muerte y de la existencia según las Elegías Duinesas de Rainer María Rilke”, en Revista latinoamericana de filosofía, ISSN 0325-0725, Vol. 30, Nº. 2, págs. 199-224.

Sobrevilla, David (2005). “Presencia e influencia de Kant en la filosofía contemporánea”, en Revista de filosofía, ISSN 0034-8236, Nº 61, págs. 5-32.

Sobrevilla, David (2006). “El retorno de la antropología filosófica”, en Dianoia: anuario de Filosofía, ISSN 0185-2450, Nº 56, págs. 95-124

Sobrevilla, David (2007). “Una historia de la filosofía latinoamericana”, en Revista de filosofía, ISSN 0034-8236, Nº. 63, págs. 87-98.

Sobrevilla, David (2007). “Democracia representativa y democracia deliberativa reflexiones a partir de la situación peruana reciente” en Filosofía de la democracia: fundamentos conceptuales / coord. por Rodolfo Arango, ISBN 978-958-665-099-1, págs. 409-428.

Sobrevilla, David (2007). “Filosofía de la democracia: fundamentos conceptuales”, coord. por Rodolfo Arango, ISBN 978-958-665-099-1, págs. 409-428

Sobrevilla Alcázar, David (1971-1972). “La cultura y la filosofía de la dominación. Apuntes sobre un planteo de Augusto Salazar Bondy”, en Pensamiento crítico, 63, pp. 49-66.

Sobrevilla Perea, Natalia (2011). Elecciones y conflicto en la historia de Perú, en Elecciones, ISSN 1994-5272, Nº. 11, págs. 9-32

Vich, V. (2013). Voces más allá de lo simbólico, Lima, Fondo de cultura económica del Perú.

Renunciar para seguir adelante

Foto: Champagnat.org

Quisiera presentar todo el evangelio que corresponde a este día. ¿Te animas hacerlo como un personaje más? Te comparto una idea: ubícate en la multitud de gente que seguía a Jesús. Allí vamos.

Lucas (14,25-33). En aquel tiempo, mucha gente acompañaba a Jesús; él se volvió y les dijo: «Si alguno se viene conmigo y no pospone a su padre y a su madre, y a su mujer y a sus hijos, y a sus hermanos y a sus hermanas, e incluso a sí mismo, no puede ser discípulo mío. Quien no lleve su cruz detrás de mí no puede ser discípulo mío. Así, ¿quién de vosotros, si quiere construir una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, a ver si tiene para terminarla? No sea que, si echa los cimientos y no puede acabarla, se pongan a burlarse de él los que miran, diciendo: "Este hombre empezó a construir y no ha sido capaz de acabar. ¿O qué rey, si va a dar la batalla a otro rey, no se sienta primero a deliberar si con diez mil hombres podrá salir al paso del que le ataca con veinte mil? Y si no, cuando el otro está todavía lejos, envía legados para pedir condiciones de paz. Lo mismo vosotros: el que no renuncia a todos sus bienes no puede ser discípulo mío.» Palabra del Señor.

¿Cómo has seguido la escena? ¿Aún resuena en tu ser las palabras de Jesús? Acompañar a Jesús significa identificarse con él, hacer que sus enseñanzas se hagan realidad en tu vida; puesto que como discípulos imitamos con toda nuestra libertad a Nuestro Señor. Se trata de seguirle con toda nuestra persona: palabras, ideas, obras, sentimientos. Cuánto más se renuncie bienes más bajos por altos la dicha es mayor, pues el gobierno es desde lo más importante.

Seguir a Jesús más que un estado emocional es un acto voluntario, esto es, ejercido con conocimiento y voluntad de renunciar aquello que te aparta de Dios, de ti y de los demás. Recuerda no es fácil ni automático. Muchas veces será poner orden en tus ideas, sentimientos y decisión. Pero tienes que hacerlo con convicción. No vale las medias tintas o dejarlo para luego. Tiene que ser decidido, pero ten presente que no estás programado y siempre será así como lo decidiste, necesitas constantemente actualizar y renovar tu querer ser discípulo. Ponerlo en práctica sobre todo cuando aparezca la cruz del Señor: dificultades, imprevistos, enfermedades, adicciones a superar, sufrimiento moral.

¿Te propones seguir al Señor con fe y confianza? ¿Los demás podrían decir de ti que lees y haces vida las palabras del Señor?

P. Arnaldo Alvarado

5 noviembre 2019

Biografía: San Martín de Porres

 

Foto: Iglelsia.info

San Martín de Porres es el santo de la humildad. Popularmente conocido como Fray Escoba, este dominico originario de Lima, Perú, fue el primer mestizo canonizado por la Iglesia. Por medio de su sencillez y servicio logró superar las diferencias y unir a las tres culturas que convivían en su época, a pesar de los conflictos que dificultaban la coexistencia en la sociedad limeña del siglo XVII. Murió en 1639. Fue canonizado por Juan XIII en 1962 y declarado patrono de la justicia social.

Síntesis biográfica

Martín de Porres nació en Lima el 9 de diciembre de 1579. Fue hijo de Juan de Porres, caballero español de la Orden de Calatrava, y Ana Velázquez, negra libre panameña. A los doce años empezó a aprender los oficios de peluquero, asistente de dentista y medicina natural.

Más tarde, llegó a ser cirujano. La casa de Martín se llenó de mendigos y personas que no tenían la capacidad económica, pues eran atendidos gratuitamente y con mucho esmero por el famoso barbero y cirujano de Lima.

A todos amaba y curaba sin distingo de su procedencia étnica

Martín decide entrar al convento de Nuestra Señora del Rosario en Lima.  Sin embargo, debido a su condición de mulato, ingresa a la comunidad como “donado”. En el convento se le confió el oficio de la limpieza; su escoba fue, con la cruz, la gran compañera de su vida. De ahí que fuera popularmente conocido como Fray Escoba. El 2 de junio de 1603, hizo su profesión religiosa y fue hermano cooperador. Martín se destacaba por el cuidado que brindaba a los enfermos. A todos amaba y curaba sin distingo de su procedencia étnica (indígenas, españoles y negros). Por sus cuidados pasaban todos los sectores de la sociedad limeña. Fue un verdadero ejemplo de unidad en una sociedad fracturada por diversos conflictos.

Martín de Porres falleció en 1639. Sus restos se encuentran en la Basílica de Santo Domingo en Lima. San Martín es patrono de de los hermanos cooperadores dominicos y de la Justicia Social. También, su patronazgo se extiende a los pobres, los peluqueros, el gremio de la limpieza pública, farmacéuticos y enfermeros y es patrón de Cáritas.

¿Qué nos puede decir hoy?

  San Martín es querido por todos, invocado por ricos y pobres, enfermos y menesterosos, por hombres de ciencia y por ignorantes. Su imagen o su estampa va en los viajes, está en las casas y en los hospitales, en los libros de rezo y en los de estudio. Todo porque fue humilde, obediente, y, como dijera Juan XXIII, “Es Martín de la Caridad”. Martín de Porres hace recordar el inmenso poder de la humildad y el servicio. En un mundo saturado por tantas palabras e imágenes, el santo de Lima es un constante recordatorio de la validez del ejemplo y de la grandeza de los pequeños actos cotidianos que pueden cambiar el entorno inmediato e, incluso, el curso de la historia.

Fuente: https://www.dominicos.org/quienes-somos/grandes-figuras/santos/san-martin-de-porres/

La salvación ¿Serán pocos los que se salven?

En aquel tiempo, Jesús, de camino hacia Jerusalén, recorría ciudades y aldeas enseñando. Uno le preguntó: Señor ¿serán pocos los que se salven? (Lc 13, 22-30).

Ante la pregunta de uno de sus discípulos Jesús aprovecha para instruir sobre la salvación y cómo alcanzarla. ¿Qué quiere decir salvación? ¿De qué necesitamos ser salvados? La salvación es el acto del amor misericordioso de Dios Padre por el cual nos ha enviado a su Hijo (Jesús) para el perdón de nuestros pecados y reconciliarnos con Dios. Cristo con su vida, muerte y resurrección ha vencido el pecado, la muerte, el mal y nos ha liberado de las ataduras del demonio. Puedes estar pasando por momentos muy duros, pero ya alguien (Cristo) llegó antes que tú, diríamos ya tocó fondo y te salvará de eso.

Sólo puede salvar alguien que es amor y misericordia en persona, tiene todas las perfecciones y además es superior al hombre. En realidad, las cosas, los medios e incluso otra persona podrán ayudarnos, pero no salvarnos y darnos la vida eterna. Cristo es el único salvador. El designio de Dios en el tiempo fue dar origen a la Iglesia, por eso Jesús instituyó la Iglesia como signo e instrumento de salvación. No te salvas solo, sino en familia y comunidad. También está el riesgo de condenarse y llevar a otros por ese camino por tu mal ejemplo (escándalo).

Ahora bien, todo aquello que Cristo realizó por nosotros lo hacemos nuestro al recibir los sacramentos. De allí que salvarnos quiere decir aceptar a Cristo en nuestra vida y empeñarnos constantemente para corresponder a las ayudas divinas (la gracia).

Todos necesitamos de algo que nos oprime y nos esclaviza. Fundamentalmente necesitamos salvarnos del pecado y de los demás males. Siempre hay salvación. Pero atención con los falsos mesianismos que ofrecen tu salvación cuando no pueden darla. Jesús nos advierte de falsas seguridades como ya soy católico, he recibido el bautismo, ayudo lo suficiente, no tengo pecados, tengo esta devoción, Estoy en tal carisma, leo la biblia, soy peregrino de tal santuario... Es verdad que nuestra salvación inicia con el bautismo y la fe, pero se necesita las obras. Se trata de corresponder a lo que Dios nos pide.

Y ¿Qué de los que sin responsabilidad no han conocido a Cristo y la fe? Dios es providente, además si ellos viven de acuerdo con la razón, la rectitud de sus corazones hacia la verdad, el bien, la justicia y la sinceridad Dios lo tendrá en cuenta.

¿Luchas por corresponder a las ayudas que Dios te da para tu salvación? ¿Te das cuenta que la fe crece por atracción y buen ejemplo? ¿Cooperas con la salvación de los demás mediante la coherencia de vida? ¿Estás convencido tu problema moral y cualquier dificultad tiene salvación?

P. Arnaldo Alvarado

29 octubre 2019

La crisis de la persona y de la cultura.

“Al que mucho se le dio, mucho se le exigirá; al que mucho se le confió, más se le exigirá” (Lc 12, 19-48). Con estas palabras nuestro Señor Jesucristo nos invita a la responsabilidad. Esto es, estar a la altura de las exigencias de nuestras tareas. Aquello que corresponde a cada uno.

Ante las circunstancias actuales, por un lado, a nivel eclesial: la reunión de los obispos en Roma (sínodo) sobre el tema de la Amazonia (ecología), en el mes del santo Rosario y más todavía en el Perú del Señor de los Milagros. Como creyentes tenemos la responsabilidad de sintonizar con la fe de la Iglesia. Por esta razón llevemos con más ardor y buenas obras la devoción al Señor de los Milagros. Pidámosle que proteja nuestro Perú de las fuerzas ocultas del mal y las ideologías. Queremos el bien de todos, no de unos cuantos. No más sufrimientos. También pidamos a la Madre de Dios que cuide de la Iglesia y nos cuide a cada uno y nuestras familias.

Por otro lado, en estos días en varios países Venezuela, Ecuador, Perú, Chile, Bolivia, Argentina se han multiplicado las movilizaciones sociales por diversos motivos. Los reclamos esenciales son: justicia, verdad, sustento (trabajo), salud, educación de calidad, agua y alimento.   Estos son temas fundamentales que todo ser humano desea tenerlo. Es más los necesita. Hay instancias para exigir cuando se vulnera estos derechos fundamentales naturales. Pero sí que quede claro, la violencia y la barbarie debe ser rechazado.

Toca a cada uno, especialmente desde quienes tienen responsabilidades de gestionar los recursos materiales y no materiales hacer bien su trabajo, corregir direcciones que no se ajustan al bien de todos y del mañana. La crisis cultural de la persona tiene un eco inmediato en las instituciones y la sociedad.

¿En lo que te corresponde cumples con la palabra y compromiso adquirido? ¿Sabes que tu granito de arena de la responsabilidad en tu persona, familia, institución, trabajo y sociedad es imprescindible? ¿Te comprometes plasmar en tu vida la verdad, la justicia, la solidaridad?

P. Arnaldo Alvarado

22 de octubre 2019

7 tips para el éxito en el trabajo

 Imagen: PQS.pe

El trabajo es una actividad propiamente humana por el cual mediante el uso de la inteligencia y la voluntad (toda la persona) tiene por objeto transformar realidades humanas, materiales, espirituales que contribuyen al bien del propio trabajador y de las demás personas cuyo servicio es recompensado. De las cosas que más cambios ha significado en la vida social contemporánea es el trabajo, porque el hombre está cambiando su modus vivendi.

¿Cómo alcanzar éxito en el trabajo? Aquí algunos tips para entender el trabajo:

1.  Es expresión del ser personal. Ya que es el servicio a la persona en toda su integridad, aunque esa actividad sea focalizada, por el cual el trabajador da lo que atesora en su ser. El trabajador debe identificarse con lo que hace a nivel personal, la misión y visión institucional. 

2. Crecimiento interior y agrega valor. Trabajar bien quiere decir fundamentalmente apuntar a ser mejor persona, a esto llamamos crecimiento interior. En consecuencia, el agregar valor (productividad) no es una búsqueda absoluta sino expresión de buenos desempeños y compromisos adquiridos.

3. Trabajo con los demás. El trabajo se desarrolla en una comunidad de personas. Trabajar con los demás implica aceptarse, aceptar y buscar compartir, con sanas competencias, habilidades para el buen desempeño. El mejor aliado para el trabajador es el otro trabajador juntamente con los responsables de dirección y de la institución.

4. Formación constante. El trabajo como servicio requiere por propia naturaleza la investigación, la formación continua y permanente con la finalidad de brindar mejores espacios para los beneficiados y la propia empresa o institución. Somos parte de acelerados cambios, la innovación (que no es improvisada sino reflexionada) es la mejor respuesta frente a las exigencias de los tiempos más actuales.  

5. Fortaleza y exigencia personal. Es la firmeza de ánimo ante las dificultades personales, ajenas y de circunstancias. Se trata de resistir y superar con valentía los defectos personales y recomenzar continuamente. Que tus debilidades no te ofusquen. Además, tu exigencia está marcado por la libertad personal: el puedo, soy capaz; y; no el “debes”.

6. Siempre con esperanza. Hacer propio los puntos anteriores es indicador de que se tiene esperanza. Nadie va a realizar un trabajo donde reina el pesimismo y mal clima laboral. Hoy será mejor que ayer, mañana que hoy. Se trata de esperar, preparar tiempos mejores. Nuestro corazón es insatisfecho mientras estamos en este tiempo. Las circunstancias cambiarán con el esfuerzo de cada uno. Más allá del error, defectos, pecados, males y zozobra hay esperanza. Vale la pena la lucha por seguir adelante. No hay un lugar perfecto. Perfecto será en el más allá de la vida.

7. Saber descansar. Esto implica ser realista. Se trata de aceptarse como unidad de cuerpo y alma. El trabajo es un aspecto de la vida, no todo. Se necesita de la familia, de espacios que den fuerzas para seguir adelante (fe, oración, cultura, deporte, lectura, música, películas, amistad y muy especial familia). Saber trabajar bien significa saber también descansar.

P. Arnaldo Alvarado

17 octubre 2019

Los tres lenguajes: Pensar, sentir y obrar

Foto: Infocatólica

¡Ay de ustedes, fariseos, que les encantan los asientos de honor en las sinagogas y las reverencias por la calle!

La conducta farisaica se caracteriza por el afán desmedido de quedar bien, aparentar bien ante los demás. Pero dentro, en sus mentes y corazones, hay muchas cosas torcidas.

Jesús nos invita a la rectitud de nuestros comportamientos. Que nuestro pensar, sentir y obrar expresen la misma intención. La pregunta es ¿Cuál es el motivo de aquello que haces?

Todos podemos equivocarnos en la intención al emprender o en el desarrollo de alguna iniciativa incluso apostólica. La grandeza de nuestra parte está en darnos cuenta y rectificar la intención. Además, se trata de hacer la batalla a uno mismo de modo inmediato sin postergar. Es difícil recomenzar porque se trata de superar el qué dirán, qué pensarán, cómo me mirarán, pero es la mejor forma de expresar tu personalidad.

El afán de servicio y la humildad es una cualidad del discípulo de Jesús. El Señor mismo se ha mostrado como ejemplo. Si tienes algo bueno (fe, bienes materiales, sabiduría, don de palabra, arte, etc.) que los demás no tienen compártelo.

Se trata de dar con generosidad, como si no se debe a nuestro propio mérito. Reconoce que es un regalo y una oportunidad que Dios te da para servir. ¿Te comprometes con tus cualidades, talentos, tu desempeño profesional para poner al servicio de las personas? ¿Rectificas tu intención cuando te das cuenta que algo no va? ¿Asumes compromisos decididos sin mirar atrás?

 P. Arnaldo Alvarado

15 de octubre 2019